Philosophia perennisPhilosophia perennis
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Derniers articles
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ESSENCE ET SUBSTANCE (I)
30 janvier, parL’être et les êtres Définir la métaphysique comme « la science de l’être » [1] c’est la réduire à l’ontologie alors qu’elle doit considérer ce qui est « au-delà de l’être » comme nous le verrons au chapitre suivant. Dans ce chapitre nous étudions l’Etre en tant que « cause » ou « principe » des êtres ; c’est, si l’on veut, « l’Etre suprême » ou « Etre pur » envisagé comme « Dieu créateur des autres êtres ». L’Etre devra dans cette perspective être envisagé comme le Principe de la manifestation universelle. Tout ce qui (...) -
NOTION ET ORIGINES DE LA GNOSE
30 janvier, parH. Leisegang,... La Gnose : Traduction de Jean Gouillard La gnose est la connaissance de la Réalité suprasensible, « invisiblement visible dans un éternel mystère », qui est censée constituer, au cœur et au-delà du monde sensible, l’énergie motrice de toute forme d’existence. Un fragment gnostique définit la gnose : « La connaissance de ce que nous sommes et de ce que nous sommes devenus ; du lieu d’où nous venons et de celui dans lequel nous sommes tombés ; du but vers lequel nous nous hâtons et de ce (...) -
La théologie sacramentaire d’Origène (III)
30 janvier, parOrigène : Par Jean Daniélou Extrait du "CHAPITRE III - LA THÉOLOGIE SACRAMENTAIRE D’ORIGÈNE" I. Le baptême (suite) Nous avons vu jusqu’ici la conception qu’Origène se fait de la préparation au baptême, celle qu’il a du baptême lui-même. Mais il reste une dernière question : le baptême donne à l’âme le principe de la vie spirituelle, mais il ne marque qu’une première étape. Ceci apparaît nettement sur le plan moral dans les reproches que fait Origène aux baptisés qui l’écoutent à l’église de Césarée et à qui (...) -
La théologie sacramentaire d’Origène (II)
30 janvier, parOrigène : Par Jean Daniélou Extrait du "CHAPITRE III - LA THÉOLOGIE SACRAMENTAIRE D’ORIGÈNE" I. Le baptême (suite) Un autre aspect du baptême, très cher au christianisme primitif, est qu’il est une libération à l’égard de la puissance du démon. Nous retrouvons ceci chez Origène. C’est encore à propos de la sortie d’Egypte qu’il est amené à traiter ce sujet. Il rattache celle-ci à l’interprétation paulinienne : Nobis qualem tradiderit de his Patilus Apostolus intelligentiae regulam videamus (Ho. Ex., V, 1 ; (...) -
La théologie sacramentaire d’Origène (I)
30 janvier, parOrigène : Par Jean Daniélou Extrait du "CHAPITRE III - LA THÉOLOGIE SACRAMENTAIRE D’ORIGÈNE" Dans le texte de l’Homélie sur les Nombres où il énumérait quelques-uns des rites qui font partie de la paradosis non écrite, après la prière vers l’orient et la prière à genoux, Origène citait « les paroles, les gestes, les rites, les interrogations qui ont lieu au baptême — et les rites eucharistiques » (cf. Com. Rom., V, 8). La doctrine d’Origène sur les sacrements est l’un des aspects les plus difficiles et les (...)
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