Philosophia perennis

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  Hugo Rahner : LE MYSTÈRE DU BAPTÊME (IV)

  21 janvier, par Murilo Cardoso de Castro
  Hugo, Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. CHAPITRE III LE MYSTÈRE DU BAPTÊME Dans les deux aspects du mystère du baptême dont nous avons parlé jusqu’à maintenant, nous avons reconnu le but final et la base primitive de l’action des mystères chrétiens ; le but est l’Ogdoade de la vie éternelle — la base est la force rédemptrice de la Croix. Entre les deux se situe alors la période de vie terrestre du Myste, à l’intérieur de laquelle certes la force céleste de l’Initiation reçue par le baptême agit, (...)
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  Hugo Rahner : LE MYSTÈRE DU BAPTÊME (III)

  21 janvier, par Murilo Cardoso de Castro
  Hugo, Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. CHAPITRE III LE MYSTÈRE DU BAPTÊME Partant de là, nous pouvons pousser un pas plus loin dans l’intelligence du mystère antique du baptême. Le baptême n’est un « mystère de la vie éternelle », un « sacramentum octavi », que parce qu’en lui la puissance de la crucifixion divine devient agissante. « Qu’est-ce que l’eau sans la croix du Christ ? Un élément ordinaire » dit saint Ambroise à ses Néomystes. Et saint Augustin : « C’est par le signe de la croix que l’eau (...)
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  Hugo Rahner : LE MYSTÈRE DU BAPTÊME (II)

  21 janvier, par Murilo Cardoso de Castro
  Hugo, Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. CHAPITRE III LE MYSTÈRE DU BAPTÊME Christ a été ressuscité des morts le huitième jour, le jour d’Helios, qui devient alors en même temps pour les Chrétiens le premier jour de même qu’il a été autrefois le premier jour de la création du monde. — Nous avons parlé du mystère de lumière de ce jour du soleil à l’Eranos de l’année dernière. Dans la pensée du pythagorisme ancien, le nombre huit est l’image du parfait, de l’Eternel, de la tranquillité. Huit est le chiffre (...)
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  Crouzel : QU’Y A-T-IL DE COMMUN ENTRE ABIMÉLECH ET ISAAC ? (III)

  12 septembre 2011, par Murilo Cardoso de Castro
  Extrait do Chapitre I d’ « Origène et la philosophie », par Henri Crouzel. Aubier, 1962 La diversité des écoles ou sectes (aireseis) n’inspire pas à Origène le scepticisme : elle lui semble inévitable. « Dans toute matière d’étude qui a un fondement sérieux et est utile à l’existence, on trouve des sectes. » Telle est la médecine, telle est aussi la philosophie : ’’Puisque le but de la philosophie est d’enseigner la vérité et la connaissance des êtres, puisqu’elle expose comment vivre et qu’elle essaie de nous (...)
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  Crouzel : QU’Y A-T-IL DE COMMUN ENTRE ABIMÉLECH ET ISAAC ? (II)

  12 septembre 2011, par Murilo Cardoso de Castro
  Extrait do Chapitre I d’ « Origène et la philosophie », par Henri Crouzel. Aubier, 1962 Abimélech et ses deux officiers, Ochozath et Phicol, représentent respectivement la logique ou philosophie rationnelle, la physique ou philosophie naturelle, l’éthique ou philosophie morale : La philosophie rationnelle est celle qui confesse Dieu Père de l’univers, et qu’est Abimélech. La philosophie naturelle est celle qui est fixe et tient toutes choses, comme si elle s’appuyait sur les forces de la nature (...)

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