Philosophia perennis

Derniers articles

• 

  Jean Daniélou : Les Sacraments

  15 août, par Murilo Cardoso de Castro
  Jean Daniélou, Bible et Liturgie Introduction La théologie définit les sacrements comme des signes efficaces. C’est le sens de l’adage scolastique : « Significando causant ». Mais en fait nos manuels modernes insistent presque exclusivement sur le second terme de cette définition. On étudie l’efficacité des sacrements, mais on s’occupe peu de leur signification. C’est précisément à cet aspect que seront consacrés les chapitres de ce livre. Ils auront pour objet la signification des rites sacramentels et (...)
• 

  Hugo Rahner : LE MYSTÈRE DU BAPTÊME

  15 août, par Murilo Cardoso de Castro
  Hugo, Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. CHAPITRE III LE MYSTÈRE DU BAPTÊME Félix sacramentum aquae nostrae. « Mystère de notre eau qui nous apporte le bonheur » ; c’est ainsi que Tertullien commence son écrit sur le baptême. C’est la même bienheureuse louange qu’entonnait presque un siècle plus tôt la lettre de Barnabé : « Heureux ceux qui, espérant en la croix, sont descendus dans l’eau. » Le mystère du baptême ne peut être compris que dans le mystère de la croix — c’est au pied de l’arbre de vie (...)
• 

  Cullmann : Le problème littéraire et historique du roman pseudo-clémentin IV-1

  13 août, par Murilo Cardoso de Castro
  Oscar Cullmann, Le problème littéraire et historique du roman pseudo-clémentin. Félix Alcan, 1930 Chapitre IV LE CONTENU DES ÉCRITS Il importe de considérer le plan général des écrits en insistant sur les divergences entre les deux éditions principales. Il va sans dire qu’en résumant leur contenu, nous serons obligé d’accorder une plus grande place aux parties narratives de l’ouvrage qu’aux exposés doctrinaux. Pour cette raison seulement, nous commencerons par l’analyse des Reconnaissances dans lesquelles (...)
• 

  Henri Plard : L’homme au centre du monde

  7 août, par Murilo Cardoso de Castro
  La mystique d’Angelus Silesius, par Henri Plard La pensée d’Angelus Silesius prolonge dans le XVIIe siècle celle des mystiques médiévaux, elle-même en rapports constants avec la scolastique ; nulle part cette place qu’il occupe comme héritier d’une tradition n’apparaît plus nettement que dans sa conception du monde. Comme Jakob Boehme, il voit en lui des forces antithétiques, la lutte de la lumière et des ténèbres ; comme lui aussi, il place en son centre la volonté humaine, possibilité d’un choix entre (...)
• 

  Ruysbroeck : pauvreté et avarice

  4 août, par Murilo Cardoso de Castro
  Ruysbroeck l’admirable Le premier fruit de la bonne volonté est la pauvreté volontaire, qui constitue le deuxième degré par lequel nous nous élevons sur l’échelle de la vie d’amour. L’homme volontairement pauvre, en effet, mène une vie libre et dépouillée de souci pour tous les biens terrestres, quels que soient ses besoins. C’est un sage marchand ; il a donné la terre pour le ciel, selon la sentence de Notre-Seigneur : « On ne peut servir Dieu et les richesses du monde. » C’est pourquoi, abandonnant (...)

0 | 5 | 10 | 15 | 20 | 25 | 30 | 35 | 40 |...