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SELECTED PAPERS METAPHYSICS

Coomaraswamy : marionnette - puppet

LILA

lundi 5 mars 2018, par Cardoso de Castro

honnêteté
honestidade
honesty
honneur
honra
honradez
honor
honour
retitude
retidão

Original

The two dualité
dyade
duality
dualidad
dualidade
dois
two
deux
notable Buddhist references to the human puppet marionnette
marionete
marioneta
marionette
puppet
boneco
toy
fantoche
títere
(S 1.134, Therigatha II.390 ff.) ignore the Puppeteer, their only purpose Ende
la fin
o final
o fim
el fin
finalité
finalidade
finalidad
the end
the goal
purpose
propósito
telos
télos
meta
being Seiende
Seiendes
Seienden
l'étant
étants
ente
entes
sendo
beings
being
to show that the puppet is a composite and evanescent product of causal concatenation, not to be regarded as one’s Self Selbst
soi-même
Soi
si mesmo
Self
si mismo
A non-personal, all-inclusive awareness.
. Riimi apostrophises, “O ridiculous puppet, that leapest out of thy hole (box), as if to say I am the lord of the land,’ how long dragon
dragão
dragón
long
nāga
wilt thou leap ? Abase thyself, or they will bend thee, like a bow” (Rumi Rûmî
Roumi
Rumi
Ǧalāl al-Dīn Rūmī ou Djalal ed-Din Rûmi ou Djalal-e-Din Mohammad Molavi Rumi ou Djalaleddine Roumi, ou Jalaloddin Rumi (1207-1273), mystique persan.
, Divan, Ode xxxvi) ; ridiculous, because “Whoso hath not escaped from (self-)will, no will hath he” (ibid., Ode xiii). Here “they” refers to the contrary pulls of the affections, instincts, likes, and dislikes by which the animal Tier
animal
zoon
Tierheit
animalidade
man, by no means richesse
abondance
riqueza
abundância
wealth
prospérité
Artha
moyens
means
meios
self-moving, “is dragged this way Weg
chemin
caminho
way
camino
or that,” to good Bien
agathon
agathón
Bem
Bom
Good
Bueno
or evil Übel
Böse
mal
evil
maligno
malefic
the bad
kakos
as the case may be (Plato Platon
Plato
Platão
Platón
Platon (en grec ancien Πλάτων) (427-348 aC)
, Laws 644D, echoed in Hermes Hermetismo
Hermes
Hermétisme
Hermetism
Hermès
Corpus Hermeticum
Poimandres
Poimandrès
, Lib. xvi.14). Cf. Aristotle, De anima III.10 (433a), “Appetite produces unaccountable (παρά τον λογισμόν) movement : for επιθυμία is a kind of appetite, and reason dianoia
la raison
raison discursive
reason
razão
razón
(νους) is never wrong.”

We, in fact, resent the mechanistic interpretation of our individuality Einzelnhet
singularité
singularidade
singularity
singularidad
individuality
individualidade
individualidad
individuation
individuação
individu
indivíduo
individuum
individual
vereinzelt
isolé
Vereinzeltung
isolement
Vereinzelung
esseulement
singularização
créature
criatura
creature
personne
pessoa
person
only because we identify our being with the “little self” of the puppet, and not with that of the Great Self of the Puppeteer. Man, Per sua diffalta . . . ed in affanno cambio onesto riso e dolce gioco (Dante Dante Dante Alighieri (Durante degli Alighieri), poète, homme politique et écrivain florentin (1265-1321). , Purgatorio xxviii.95, 96) ! What is really meant to be God Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
’s toy and dance accordingly is to have made His will our own ; to play jeu
jogo
juego
play
lila
lîlâ
game
with him on the stage rather than for ourselves ; and at the same time to share his point of view who looks on from above, or from the stalls, or from the sidelines (according to the metaphor) ; to have become no longer the victims, but the spectators of our own fate Schicksal 
Geschick
Ge-schick
schicksalhaft
destin
co-destin
fado
destiny
destino
fate
destinal
destinée
.

[D. B. Macdonald, Hebrew Philosophical Genius, p. 135, observes that “the puppets self-conscious and have a certain choice as to which cord they will allow to draw them.” The choice lies between the life Leben
vie
vida
life
zoe
of instinct and the “reasonable” (κατα λόγον) life ; but in saying this we must remember that when Plato says guided by Reason” he means “doing the will voluntas
volonté
vontade
voluntad
volition
the will
icchā
of God” and not a merely common sense or pragmatic “behavior” ; we mean by “reason” what he calls “opinion doxa
opinion
opinião
opinión
Meinung
δόξα
.”]

Español

Las dos notables referencias budistas a la marioneta humana (Samyutta Nikāya I.134, Therigāthā, II.390 sig.) ignoran al Marionetero, pues su único propósito es mostrar que la marioneta es un producto compuesto y evanescente de la concatenación causal, que no ha de ser considerado como el Sí mismo de uno L'Un
hen
hén
Uno
the One
. Rūmi apostrofa, « Oh ridícula marioneta, que saltas fuera de tu agujero (caja), como clamando a voz en grito “yo soy el señor de la tierra Terre
Terra
Earth
Tierra
Gea
Khouen
prithvî
”, ¿cuánto durará tu salto ? Abátete a ti mismo, o ellos te doblarán, como se dobla un arco » (Rūmi, Diwan, Oda XXXVI) ; ridícula, porque « Quien no ha escapado de la (auto-) voluntad, no tiene voluntad » (ídem, Oda XIII). Aquí « ellos » se refiere a los impulsos contrarios de las afecciones, instintos, gustos y disgustos por los que el animal hombre Mensch
homme
être humain
ser humano
human being
homem
hombre
the man
anthropos
hommes
humanité
humanity
état humain
estado humano
human state
, que no es movedor de sí mismo, « es arrastrado a esta vía o aquella », al bien o al mal según pueda ser el caso (Platón, Leyes 644D, cotejado en Hermes, Lib. XVI.14). Cf. Aristóteles, De anima III. 10 (433a), « El apetito produce movimientos inexplicables (παρα τον λογισμόν) : pues επιθυμία es un tipo de apetito, y la razón (νους) nunca yerra ».

De hecho, a nosotros nos ofende la interpretación mecanicista de nuestra individualidad solo porque identificamos nuestro ser con el « pequeño sí mismo » de la marioneta y no con el del Gran Sí mismo del Marionetero. ¡El hombre, Per sua diffalta... ed in affanno cambio onesto riso e dolce gioco (Dante, Purgatorio XXVIII.95, 96) !. Lo que realmente se entiende por ser el juguete de Dios, y danzar en consecuencia, es haber hecho nuestra Su Voluntad ; es jugar con Él, en vez de con nosotros mismos, en la escena ; y al mismo tiempo compartir su punto le point
ponto
punto
center
centro
de vista que contempla desde arriba, o desde el patio de butacas, o desde los palcos (según sea la metáfora) ; es haber devenido no más las víctimas, sino los espectadores de nuestro propio fatum.

[D. B. Macdonald, Hebrew Philosophical Genius, p. 135, observa que « las marionetas son conscientes de sí mismas y tienen una cierta elección en cuanto a cuál cuerda permitirán que les arrastre ». La elección está entre la vida del instinto y la vida « racional » (κατά λόγον) ; pero al decir esto debemos recordar que cuando Platón dice « guiado por la Razón » entiende « haciendo la voluntad de Dios » y no un sentido signification
significação
sentido
sens
meaning
raison d'être
meramente común o un « comportamiento » pragmático ; por « razón » nosotros entendemos lo que él llama « opinión »].


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