Philosophia Perennis

Accueil > Tradition hindoue > L. de Milloué : Les Démons

L. de Milloué : Les Démons

samedi 2 mai 2009

honnêteté
honestidade
honesty
honneur
honra
honradez
honor
honour
retitude
retidão

L. de Milloué, Le Brâhmanisme

Il n’est guère d’hymne des Védas où il ne soit fait mention des démons. Ils sont innombrables et sous les noms divers d’Asouras diable
diabolos
malin
adversaire
diabo
devil
asura
asuras
asouras
(Asura), Daityas, Dânavas, Nâgas, Râkchasas (Râksasa), Bhoutas (Bhûta), constituent des familles ou groupes, distincts plutôt par leurs dénominations que par les rôles qu’on leur attribue. Ils ne reçoivent aucun culte, même propitiatoire (ou du moins il n’en existe point de trace), et ce n’est, sans doute, qu’à la suite de l’infiltration des superstitions grossières des peuplades autochthones qu’on est arrivé à instituer certaines cérémonies destinées à conjurer leurs maléfices. Les démons indiens sont les ennemis des dieux Gotter
deuses
dieux
gods
dioses
plutôt que des hommes Mensch
homme
être humain
ser humano
human being
homem
hombre
the man
anthropos
hommes
humanité
humanity
état humain
estado humano
human state
, et la plupart d’entre eux ne nuisent à ces derniers que d’une manière pour ainsi dire indirecte en s’efforçant de leur persuader de négliger le culte des dieux, de leur inspirer le mépris des Védas et des lois divines, de détourner à leur propre profit les sacrifices, surtout d’entraver et de souiller ces sacrifices afin d’en priver les dieux, toutes choses impies desquelles découlent les maux moraux et matériels qui accablent l’humanité.

Les Asouras sont les plus grands et les plus puissants de ces démons. Ils sont de même nature nature
physis
phusis
phúsis
natura
natureza
naturaleza
et ont la même origine Anfang
origine
começo
início
comienzo
origem
arche
Anfängnis
começar
iniciar
que les dieux, — certains textes nous disent même qu’ils en sont les frères aînés, —et s’ils leur sont inférieurs en puissance acte
puissance
energeia
dynamis
, s’ils ne sont pas immortels eux aussi, c’est que par force ou par ruse les Dieux ont réussi à accaparer l’amrita amrita
amrit
nectar
ambroisie
boisson
néctar
ambrosia
bebida
jus
élixir
elixir
, c’est-à-dire le soma ou la libation des sacrifices des hommes. De là la haine haine
mîsos
kótos
ódio
hate
qui les anime, de là les incessants combats qu’ils livrent aux cohortes célestes pour reconquérir l’amrita et les dépouiller à leur tour de la puissance et du rang divins. Chose qui nous paraît étrange, ces démons sont pieux, se livrent à des pénitences et à des austérités religieuses, et célèbrent eux aussi des sacrifices dont les mérites leur permettront de détrôner leurs ennemis. Quelquefois même on leur donne le titre de prêtre et de brâhmane. Tel est le cas de Vritra, d’Ahi, Çambara, Piprou, etc., ces éternels ennemis d’Indra Indra , si bien Bien
agathon
agathón
Bem
Bom
Good
Bueno
que ce dernier, après sa victoire sur Vritra est obligé de se soumettre à la pénitence pénitence
metánoia
metaméleia
penitência
μετάνοια
μεταμέλεια
imposée pour le meurtre d’un brâhmane. Un peu moins puissants peut-être, les Daityas, fils fils
filho
de Diti, et les Dânavas, fils de Danou, remplissent un rôle analogue, sinon identique, à celui des Asouras et souvent se confondent avec eux sous une même dénomination. Quant aux Nâgas, démons-serpents, leur caractère d’ennemi des dieux est peut-être moins accusé, mais par contre ils sont plus nettement malfaisants pour les hommes. Dans le Rig-Véda Véda
Veda
Vedas
, les Râkchasas se présentent presque exclusivement en perturbateurs du sacrifice sacrifice
sacrifício
sacrificio
vidhema
qu’ils entravent, arrêtent ou souillent de façon à lui enlever son efficacité ; mais la qualification de mangeurs de chair chair
sarx
carne
carnal
carnalidade
carnalidad
carnality
charnel
qu’on leur donne prépare déjà leur transformation transformation
transformação
transformación
mutation
mutação
mutación
Wandlung
Überführung
transformateur
transfiguration
transfiguração
transfiguración
en dévoreurs d’hommes, en ogres, rôle tout mythique d’ailleurs, bien que quelques auteurs penchent à en faire les représentants de peuplades indigènes sauvages et anthropophages. Sous le nom de Bhoutas, enfin, on désigne les fantômes et les revenants qui harcèlent et terrorisent les hommes pendant les ténèbres tenèbre
ténèbres
nuit
trevas
escuridão
darkness
noite
night
noche
de la nuit : plus tard ce deviendront spécialement les ombres tristes et malfaisantes des êtres impies et pervers, des grands criminels, des hommes morts de mort Tod
mort
morte
muerte
death
thanatos
mourir
morrer
die
morir
violente ou bien privés de sépulture, surtout des sacrifices funéraires destinés d’abord à faciliter le passage de leur âme âme
psyche
psukhê
alma
soul
atman
ātman
atmâ
âtmâ
, ou de leur esprit esprit
espírito
spirit
mente
mind
manas
mental
, dans l’autre monde Welt
Weltlichkeit
monde
mondanéité
mundo
mundidade
mundanidade
worldliness
mundanidad
Olam hazé
dṛśyam
et ensuite à satisfaire ses besoins, à la nourrir dans son existence Existenz
existence
exister
existentia
existência
existencia
bios
d’outre-tombe. Quant aux Dâsas et aux Dasyous, il est difficile de décider si ce sont de mythiques démons analogues à ceux que nous connaissons déjà par leur nature et leurs attributions, ou bien s’il s’agit d’ennemis réels du peuple Arya, des aborigènes contre lesquels il lutte combat
agon
lutte
agôn
pour la possession du sol, ainsi que le supposent beaucoup d’auteurs des plus sérieux et que l’affirment les exégètes indiens des Védas. Il semble toutefois que, dans le principe Principe
arche
arkhê
princípio
Princípio
Principio
Principle
, c’était bien de démons perturbateurs du sacrifice qu’il s’agissait, et que peu à peu, par suite des tendances évhéméristes dont les Indiens sont encore plus coutumiers que les autres peuples primitifs, ils sont devenus des adversaires vivants, des représentants de races autochthones belliqueuses pour l’asservissement desquelles les Aryas imploraient l’assistance efficace de leurs dieux, principalement d’Indra le plus énergique et le plus vaillant de tous.


Voir en ligne : LE BRÂHMANISME

Un message, un commentaire ?

Forum sur abonnement

Pour participer à ce forum, vous devez vous enregistrer au préalable. Merci d’indiquer ci-dessous l’identifiant personnel qui vous a été fourni. Si vous n’êtes pas enregistré, vous devez vous inscrire.

Connexions’inscriremot de passe oublié ?