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Coomaraswamy : Sankara

dimanche 4 mars 2018

honnêteté
honestidade
honesty
honneur
honra
honradez
honor
honour
retitude
retidão

Original

There have been teachers such as Orpheus, Hermes Hermetismo
Hermes
Hermétisme
Hermetism
Hermès
Corpus Hermeticum
Poimandres
Poimandrès
, Buddha Bouddha
Buddha
Buda
boudhisme
buddhism
budismo
, Lao-tzu Laotseu
Laozi
Lao Tze
Lao-tzu
Lao Tzu
Laotseu était un sage chinois que aimait l’obscurité. Il est dit l’auteur du Tao Te Ching. (Matgioi)
and Christ Jésus-Christ
Jesus Cristo
Jesus Christ
Jesús Cristo
Jesus
Jesús
Cristo
Christ
Ungido
Ointed
, the historicity of whose human existence Existenz
existence
exister
existentia
existência
existencia
bios
is doubtful, and to whom there may be accorded the higher dignity of a mythical reality Bestand
Grundbestand
Realität 
réalité
realité fondamentale
réalité subsistante
real
réel
realidad
realidade
reality
. Sankara Shankara
Shamkara
Sankara
Śañkara
Shankarasharya
Çankara
Śankara
Çamkara
, like Plotinus Plotin
Plotino
Plotinus
Plotin (205-270), philosophe auteur des Ennéades, fondateur de la pensée néoplatonicienne
, Augustine, or Eckhart Meister Eckhart
Mestre Eckhart
Maître Eckhart
Eckhart
, was certainly a man among men, though we know connaissance
gnosis
intuition intellectuelle
gnôsis
connaître
conhecer
gnose
knowledge
know
conocer
conocimiento
conhecimento
jñāna
jnāna
jnana
comparatively little about his life Leben
vie
vida
life
zoe
. He was of south point cardinal
points carinales
ponto cardeal
pontos cardeais
cardinal direction
cardinal directions
punto cardinal
puntos cardinales
Nord
Norte
North
Sud
Sul
South
o Este
Leste
East
Ouest
Oeste
West
Indian Brahman Brahman birth, flourished in the first half of the ninth century a.d., and founded a monastic order which still survives. He became a samnyasin, or “truly poor man,” at the age of eight, as the disciple of a certain Govinda and of Govinda’s own teacher Gaudapada, the author of a treatise on the Upanishads Upanishad
Upanishads
Upanixade
Upanixades
in which their essential doctrine doctrine
doutrina
canon
cânone
of the nonduality of the divine divin
divinité
divino
divindade
divindad
divine
divinity
Godhead
Being Seiende
Seiendes
Seienden
l'étant
étants
ente
entes
sendo
beings
being
was set forth. Sankara journeyed to Benares and wrote the famous commentary on the Brahma Sutra Brahma Sutra
BrSBh
(= Brahma Sutra Bhasya) The Vedanta-Sutras with the Commentary by Sankarakarya, ed. G. Thibaut, 2 vols., Oxford, 1890-1896 (SBE 34, 38).
there in his twelfth year ; the commentaries on the Upanishads and Bhagavad Gita were written later. Most of the great sage sophia
sagesse
sabedoria
wisdom
sabedoría
σοφία
Sage
Sábio
’s life was spent wandering about India, teaching and taking part in controversies. He is understood to have died between the ages of thirty and forty. Such wanderings and disputations as his have always been characteristically Indian institutions ; in his days, as now, Sanskrit was the lingua franca of learned men, just as for centuries Latin was the lingua franca of Western countries, and free public debate was so generally recognized that halls erected for the accommodation of peripatetic teachers and disputants were at almost every court.

The traditional metaphysics Metaphysik
métaphysique
metafísica
metaphysics
with which the name of Sankara is connected is known either as the Vedanta Vedānta
Vedanta
Vedânta
Védânta
, a term which occurs in the Upanishad s and means richesse
abondance
riqueza
abundância
wealth
prospérité
Artha
moyens
means
meios
the “Vedas Véda
Veda
Vedas
’ ends,” both as “latter part” and as “ultimate significance” ; or as Atmavidya, the doctrine of the knowledge of the true “self Selbst
soi-même
Soi
si mesmo
Self
si mismo
A non-personal, all-inclusive awareness.
” or “spiritual essence essence
ousía
ousia
essência
essentia
esencia
essence
” ; or as Advaita non-dualité
não-dualidade
advaita
non-duality
non-dualidad
non-dualisme
, “Nonduality,” a term which, while it denies duality dualité
dyade
duality
dualidad
dualidade
dois
two
deux
, makes no affirmations about the nature nature
physis
phusis
phúsis
natura
natureza
naturaleza
of unity Einheit
unité
unidade
unidad
unity
and must not be taken to imply anything like our monisms or pantheisms. A gnosis (jnana) is taught in this metaphysics.

Sankara was not in any sense the founder, discoverer, or promulgator of a new religion Religion
religion
religião
religión
or philosophy Philosophie
philosophy
filosofia
filosofía
φιλοσοφία
philosophia
 ; his great work as an expositor consisted in a demonstration of the unity and consistency of Vedic doctrine and in an explanation of its apparent contradictions by a correlation of different formulations with the points of view implied in them. In particular, and exactly as in European Scholasticism, he distinguished between the two complementary approaches to God Gott
Dieu
Deus
God
Dios
theos
, which are those of the affirmative and negative theology teologia
théologie
teología
theology
θεολογία
. In the way Tao
Dao
la Voie
The Way
of affirmation, or relative knowledge, qualities are predicated in the Supreme Identity Identität
identité
identidade
identity
identidad
pratyabhijnā
pratyabhijñā
reconnaissance
reconhecimento
by way Weg
chemin
caminho
way
camino
of excellence arete
excellence
vertu
vertue
virtude
virtue
virtud
, while in the way of negation Negieren
Negation
negação
negating
wu-nien
all qualities are abstracted. The famous “No, no” of the Upanishads, which forms the basis of Sankara’s method Methode
Methodologie
Methodik
méthode
méthodologie
méhtodique
métodos
metodologia
metódico
method
methodology
, as it did of the Buddha’s, depends upon a recognition of the truth aletheia
alêtheia
veritas
vérité
truth
verdad
verdade
Wahrheit
—expressed by Dante Dante Dante Alighieri (Durante degli Alighieri), poète, homme politique et écrivain florentin (1265-1321). among many others—that there are things which are beyond the reach of discursive thought and which cannot be understood except by denying things of them.

Sankara’s style is one of great originality and power possibilité
potentialité
Toute-Possibilité
pouvoir
poder
power
as well as subtlety. I shall cite from his commentary on the Bhagavad Gita a passage that has the further advantage of introducing us at once to the central problem of the Vedanta—that of the discrimination discernement
diakrisis
diákrisis
discrimination
discernimento
discriminação
discernimiento
viveka
of what is really, and not merely according to our way of thinking denken
pensar
penser
think
pensamento
pensée
pensamiento
thinking
, “myself.” “How is it,” Sankara says, “that there are professors who like ordinary men maintain that Ί am so-and-so’ and ‘This is mine’ ? Listen : it is because their so-called learning consists in thinking of the body Körper
corpo
corps
cuerpo
body
Deha
as their ‘self.’ ” In the Commentary on the Brahma Brahmā
Brahma
Brama
Sutra he enunciates in only four quatre
quaternité
quaternidade
cuatro
cuaternidad
four
quaternity
fourfoldness
Sanskrit words what has remained in Indian metaphysics from first to last the consistent doctrine of the immanent immanence
imanência
inmanencia
immanent
imanente
inmanente
immanent
Spirit esprit
espírito
spirit
mente
mind
manas
mental
within you as the only knower, agent, and transmigrant.

The metaphysical literature underlying Sankara’s expositions consists essentially of the Four Vedas together with the Brahmanas and their Upanishads, all regarded as revealed, eternal, datable (as to their recension, in any case) before 500 B.C., together with the Bhagavad Gita and Brahma Sutra (datable before the beginning of the Christian era). Of these books, [4] the Vedas are liturgical, the Brahmanas are explanatory of the ritual, and the Upanishads are devoted to the Brahma-doctrine or Theologia Mystica, which is taken for granted in the liturgy liturgie
λειτουργία
leitourgía
liturgy
liturgia
liturgía
and ritual. The Brahma Sutra is a greatly condensed compendium of Upanishad doctrine, and the Bhaga-vad Gita is an exposition adapted to the understanding Verständnis
compreensão
entendimento
compréhension
entente
comprensión
understanding
of those whose primary business has to do with the active rather than the contemplative life.

Español

Ha habido maestros tales como Orfeo, Hermes, Buddha, Lao-tzu y Cristo, cuya existencia humana es de historicidad dudosa, y a quienes puede concederse la dignidad más elevada de una realidad mítica. Sankara, como Plotino, San Agustín o el Maestro Eckhart, fue ciertamente un hombre Mensch
homme
être humain
ser humano
human being
homem
hombre
the man
anthropos
hommes
humanité
humanity
état humain
estado humano
human state
entre los hombres, aunque nosotros conocemos comparativamente poco sobre su vida. Era brahman por nacimiento, de la India del sur, floreció en la primera mitad del siglo noveno d. C., y fundó una orden monástica que todavía sobrevive. Devino un samnyasin u « hombre verdaderamente pobre », a la edad de ocho años, como discípulo de un cierto Govinda y del propio maestro de Govinda, Gaudapada, autor de un tratado sobre las Upanisads en el cual se expuso su doctrina esencial de la no dualidad del Ser divino. Sankara viajó a Be-narés y escribió allí el famoso comentario sobre el Brahma Sūtra a los doce años de edad ; los comentarios sobre las Upanisads y la Bhagavad Gita fueron escritos más tarde. La mayor parte de la vida del gran sabio la pasó errante por la India, enseñando y tomando parte en controversias. Se cree que murió entre los treinta y los cuarenta años de edad. Periplos y disputas como las suyas han sido siempre instituciones característicamente Indias ; en sus días, como ahora, el sánscrito era la lengua Sprache
língua
langue
lengua
linguagem
language
langage
lenguaje
franca de los hombres instruidos, justamente como durante siglos el latín fue la lengua franca de los países Occidentales, y el debate público libre estaba tan generalmente reconocido que se erigían salas para el acomodo de maestros y ponentes peripatéticos en casi todas las cortes.

La metafísica tradicional con la cual el nombre Zahl
nombre
número
number
nombres
números
numbers
de Sankara está vinculado es conocida bien Bien
agathon
agathón
Bem
Bom
Good
Bueno
como el Vedānta, un término que aparece en las Upanisads y que significa los « fines del Veda », a la vez como la « parte última » y como la « significación última » ; o como Ātmavidyā, la doctrina del conocimiento del verdadero « sí mismo » o « esencia espiritual » ; o como Advaita, « No dualidad », un término que, aunque niega la dualidad, no hace afirmación alguna sobre la naturaleza de la unidad y no debe tomarse como implicando nada Nichts
néant
nada
nothing
VOIRE vide
semejante a nuestros monismos o panteísmos. En esta metafísica se enseña una gnosis (jñana).

Sankara no fue en ningún sentido signification
significação
sentido
sens
meaning
raison d'être
el fundador, descubridor, o promulgador de una religión o filosofía nueva ; su gran obra como expositor consistió en una demostración de la unidad y consistencia de la doctrina védica y en una explicación de sus contradicciones aparentes por una correlación de las diferentes formulaciones con los puntos de vista implícitos en ellas. En particular, y exactamente como en el escolasticismo europeo, distinguió entre los dos acercamientos complementarios a Dios, los cuales son los de la teología afirmativa y negativa. En la vía de la afirmación, o del conocimiento relativo, se predican las cualidades en la Identidad Suprema por vía de excelencia, mientras que en la vía de la negación todas las cualidades son abstraídas. El famoso « No, no » de las Upanisads, que forma la base del método de Sankara, lo mismo que el del Buddha, depende de un reconocimiento de la verdad —expresada por Dante entre muchos otros— de que hay cosas que están más allá del alcance del pensamiento discursivo y que no pueden comprenderse excepto negando cosas de ellas.

El estilo de Sankara es de gran originalidad y fuerza así como de gran sutileza. Citaré de su comentario sobre la Bhagavad Gitā BGBh
BG
Bhagavad-Gita
Bhagavad-Gîtâ
Bhagavad Gitā
Bhagavad-gītā
BGBh = avec les commentaires de Shankara
un pasaje que tiene la ventaja adicional de introducirnos inmediatamente al problema central del Vedānta —el de la discriminación de lo que es realmente, y no meramente según nuestro modo de pensar, « mí mismo ». « ¿Cómo es que », dice Sankara, « hay maestros que semejantes a hombres ordinarios mantienen que “yo soy fulano” y que “Esto es mío” ? Escucha : ello es a causa causa
cause
aitia
aitía
aition
de que su supuesta erudición consiste en pensar el cuerpo como su “sí mismo” ». En el Comentario sobre el Brahma Sūtra enuncia solo con cuatro palabras sánscritas lo que ha permanecido en la metafísica India de principio Principe
arche
arkhê
princípio
Princípio
Principio
Principle
a fin la doctrina consistente del Espíritu inmanente dentro de vosotros como el solo conocedor, agente, y transmigrante.

La literatura metafísica subyacente en las exposiciones de Sankara consiste esencialmente en los Cuatro Vedas junto con los Brahmanas y sus Upanisads, considerados todos como revelados, eternos, datables (en cuanto a su recensión) antes del siglo V a. C., junto con la Bhagavad Gitā y el Brahma Sūtra (datables antes del comienzo Anfang
origine
começo
início
comienzo
origem
arche
Anfängnis
começar
iniciar
de la era cristiana). De estos libros, los Vedas son litúrgicos, los Brahmanas son explicativos del ritual, y las Upanisads están dedicadas a la doctrina de Brahma o Theologia Mystica, la cual se da por supuesta en la liturgia y en el ritual. El Brahma Sūtra es un compendio muy condensado de la doctrina de las Upanisads, y la Bhagavad Gitā es una exposición adaptada a la comprensión de aquellos cuya ocupación primaria está en relación Beziehung
Bezug
Verhältnis
Weiter-reden 
relation
relação
relación
rapport
más bien con la vida activa que con la vida contemplativa.


Voir en ligne : SANKARA

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