Bien / agathon / agathón / Bem / Bom / Good / Bueno

Articles

• Gurdjieff : le Bien et le Mal
  1er juillet, par Cardoso de Castro

  Salzmann & Tracol
  « De toute évidence, nous autres, hommes, avons été formés et restons constitués, comme toute unité existant dans l’Univers, des trois mêmes forces indépendantes, au moyen desquelles s’effectue le processus de soutien réciproque de tout ce qui existe, c’est-à-dire des trois forces universelles suivantes : « La première naît sans cesse de causes apparaissant au sein de la Source Originelle elle-même sous l’effet de la pression des nouveaux surgissements, puis s’écoule par inertie hors (...)

• Paul Nothomb : « Le Bien et le Mal »
  18 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait du chapitre V du livre de Paul Nothomb, L’Homme Immortel
  Ce qu’on traduit par « le Bien » c’est l’adjectif « tov » qui dans le texte n’a pas d’article défini, et n’est donc même pas l’équivalent de « le bon » ou de « ce qui est bon ». Car tov veut dire « bon » et non « bien », comme ra’ veut dire « mauvais » et non « mal ». « Bon » et « mauvais » n’expriment pas comme « bien » et « mal » des jugements de valeur, des jugements moraux. Ce sont des appréciations subjectives de plaisir ou de déplaisir, de confort (...)

• LXII - La Voie est la condition de tous les hommes
  27 février, par Cardoso de Castro

  Waley
  Tao in the Universe is like the south-west corner in the house. It is the treasure of the good man, The support of the bad. There is a traffic in speakers of fine words ; Persons of grave demeanour are accepted as gifts ; Even the bad let slip no opportunity to acquire them. Therefore on the day of an Emperor’s enthronement Or at the installation of the three officers of State Rather than send a team of four horses, preceded by a disc of jade, Better were it, as can be done without (...)

• Saint-Thierry : De la fin de l’âme
  22 décembre 2008

  Extrait des « Œuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry », par J.M. Déchanet. Aubier, 1954.
  Livre second : PHYSIQUE DE L’ÂME
  TROISIÈME PARTIE
  De la fin de l’âme

• Plotin : extraits sur le Bien
  28 novembre 2008

  La purification est-elle identique à la vertu, prise en ce second sens, ou la vertu est-elle la conséquence de la purification ? La vertu consiste-t-elle dans l’acte de se purifier ou dans l’état de pureté qui suit cet acte ? La vertu qui est dans l’acte est moins parfaite que celle qui est dans l’état ; car l’état est comme l’achèvement de cet acte. Mais l’état de pureté n’est que la suppression en nous de tout élément étranger, et le bien est quelque chose de différent. Si l’être qui se purifie était bon (...)

• ENNÉADES : I, 7 [54] - extraits sur l’âme
  14 novembre 2008

  Plotin, ENNÉADES. Trad E. Bréhier.
  Peut-on dire que, pour chaque être, le bien est autre chose que l’activité d’une vie conforme à la nature ? Si un être est composé de plusieurs parties, son bien est l’acte propre, naturel et non déficient de la meilleure de ces parties. Donc le bien naturel, pour l’âme, c’est sa propre activité. Mais voici une âme qui tend son activité vers le parfait, parce qu’elle est elle-même parfaite ; son bien n’est plus seulement relatif à elle, il est le Bien pris absolument [NT : (...)

• III - Agir — Non-Agir
  15 février, par Cardoso de Castro

  Arthur Waley
  If we stop looking for “persons of superior morality” (hsien) to put in power, There will be no more jealousies among the people. If we cease to set store by products that are hard to get, There will be no more thieves. If the people never see such things as excite desire, Their hearts will remain placid and undisturbed. Therefore the Sage rules By emptying their hearts And filling their hearts ? Weakening their intelligence And toughening their sinews Ever striving to make the (...)

• ENNÉADES I, 7 (54) - extraits sur le corps
  15 novembre 2008

  Si la vie c’est le bien, le bien appartient à tout être vivant ? - Non ; chez le méchant, la vie est toute boiteuse ; de même l’oeil, qui ne voit pas distinctement, n’accomplit pas sa fonction. - Si la vie, même la nôtre dans laquelle le mal se trouve mélangé, est un bien, comment la mort n’est-elle pas un mal ? - Un mal pour qui ? Car le mal doit arriver à un être ; mais le mort n’est plus ou, s’il existe, il est privé de vie et souffre moins de mal qu’une pierre (NT : Idée d’origine épicurienne, qu’on (...)