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Articles

• Evola : Les civilisations modernes et les civilisations traditionnelles
  20 mars 2018, par Cardoso de Castro

  Philippe BAILLET
  A cet égard, typique est l’équivoque de ceux qui prennent pour immobilité ce qui eut, dans les civilisations traditionnelles, un sens très différent : un sens d’immutabilité. Ces civilisations furent des civilisations de l’être. Leur force se manifesta justement dans leur identité, dans la victoire qu’elles obtinrent sur le devenir, sur l’“ histoire ”, sur le changement, sur l’informe fluidité. Ce sont des civilisations qui descendirent dans les profondeurs et qui y établirent de solides (...)

• Carlo Suarès : HA-QABALA
  24 novembre 2010

  Extraits de Carlo Suarès, La Bible restituée
  « Qâbala est un équivalent de Révélation »
  Plusieurs fois, au cours des siècles, la Qâbala a été perdue et retrouvée. On découvre sa trace à l’époque où, au retour de leur captivité à Babylone, les Juifs ont repris conscience d’eux-mêmes (avec Esdras, Néhémie et d’autres). D’Esdras, on est en droit de la faire remonter à Moïse, de Moïse à Abram, et de cet initié jusqu’aux plus lointains âges où elle disparaît à la vue, mais non à la connaissance de ceux à qui cette « (...)

• Denis Saurat : THÈMES TRADITIONNELS CHEZ VICTOR HUGO
  16 décembre 2008

  Les Cahiers de’Hermès.Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947
  Hugo est le grand voyant de notre littérature, dans laquelle les voyants ne sont pas encouragés. Gérard de Nerval aussi était un voyant — de bien moindre envergure, quoique de beaucoup plus de précision — et il devint fou. Pascal, le plus grand peut-être de tous les Français, était plutôt un intuitif du cœur qu’un voyant proprement dit. Il n’a pas vu le Christ en agonie jusqu’à la fin du monde : il l’a senti, ce qui est bien au-delà de la (...)

• Vulliaud : La clé traditionnelle des évangiles (RÉSUMÉ - introduction)
  23 novembre 2008

  Extrait de « La clé traditionnelle des évangiles », par Paul Vulliaud. Émile Nourry, 1936.
  La parole de Jésus-Christ nous est connue par l’enseignement apostolique. L’enseignement apostolique nous a été transmis par la tradition, soit orale, soit écrite. Ecrite, elle est contenue dans les Evangiles. Elle aurait pu ne pas être écrite. Les Evangiles sont des écrits de circonstance. Pierre ne donna aucune approbation à Marc qui avait pris l’initiative de composer son livre ; il ne le désapprouva pas (...)

• Abellio : Les deux attitudes de l’ésotérisme moderne
  13 novembre 2008

  Extrait du texte de Raymond Abellio, au livre de Paul Serant, "Au seuil de l’ésotérisme. Grasset, 1955.
  Contemporaine de la crise des sciences occidentales, la révolution husserlienne marque pour l’Occident un renouvellement radical quant à l’étude du fondement de ses sciences et à l’exercice des pouvoirs de l’esprit, et son importance ne saurait être comparée qu’à celle de la révolution cartésienne et galiléenne dont eUe accomplit et subvertit le sens. Pour prévenir toute erreur d’interprétation, on (...)

• Cassien : Structure de l’oeuvre
  16 août 2008

  Essai d’arbre de sujets et citations à partir de la table de matières Préface Lettre dédicatoire à Honorat Lettre d’envoi à Jovinien, Minervus, Léonce et Théodore, moines des îles d’Hyères. PREMIÈRE CONFÉRENCE DE L’ABBA CHEREMON : De la perfection 1 La ville de Thennesus 2 L’évêque Archebius 3 Description du désert où demeuraient Cheremon, Nesteros et Joseph 4 L’abbé Cheremon. Excuse qu’il allègue, pour refuser la conférence que nous lui demandons 5 Notre réponse 6 Proposition de l’abbé Cheremon : Que l’on (...)

• Vermale : Notes sur Joseph de Maistre , inconnu
  6 novembre 2008

  Notes sur Joseph de Maistre , inconnu- Vermale, F. (François), b. 1876
  Table Analytique des Matières
  Chapitre I. — J. de Maistre et l’Illuminisme.
  J. de Maistre F. *. M . *. — Le mouvement maçonnique en Savoie au XVIIIe siècle. — La loge des Trois-Mortiers. — La Réforme écossaise. — J. de Maistre quitte les Trois Mortiers et passe à la loge La Sincérité. — J. de Maistre et Willermoz. —J. de Maistre et la loge des Sept-Amis. — La loge la Sincérité suspend ses travaux en 1790. — La Réforme écossaise en (...)

• Tatakis : L’homme selon Maxime
  25 septembre 2007, par Cardoso de Castro

  Extrait de « Histoire de la Philosophie », Fascicule supplémentaire - La Philosophie Byzantine, de Basile Tatakis
  Avant de saisir le rythme mystique dans l’univers, Maxime le sentit au dedans de l’homme. Ses idées sur l’âme constituent, en effet, le point central de sa pensée ; la nature qu’il lui confère, conduit, d’une part, à une certaine théorie de la connaissance, à l’intuition, à l’élévation de l’homme jusqu’à Dieu, à la déification et même jusqu’aux interprétations allégoriques et mystiques de (...)

• René Guénon sur Frédéric Portal
  23 mars 2009

  Des couleurs symboliques dans l’antiquité, le moyen age, et les temps modernes
  FRÉDÉRIC PORTAL. Des couleurs symboliques dans l’antiquité, le moyen âge et les temps modernes. (Editions Niclaus, Paris).
  -- Ce livre, qui date exactement d’un siècle, était depuis longtemps devenu à peu près introuvable ; la réédition qui vient d’en être faite est d’autant plus opportune qu’il est demeuré jusqu’à maintenant, en français tout au moins, le seul ouvrage traitant spécialement du symbolisme des couleurs. Son (...)

• Allard l’Olivier : LES OBJETS SENSIBLES
  26 février 2010

  CHAPITRE III
  I
  A l’instant où s’accomplit la constatation originelle, maintenant, à cet instant, et ici, dans ce jardin où je me trouve, je perçois par les sens un certain nombre de choses : cette table, ces livres, ces arbres, ce chien.
  La constatation originelle est conscience et attention soutenue ; elle ne passe pas parce que je tourne les yeux ici et là ; elle n’est pas ponctuelle ; elle est comme une suspension du temps dans le temps ; elle dure donc et dure aussi longtemps que je parviens (...)

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