Tat tvam asi / Tattvamasi / Tu es Cela / Tu és isso / That art thou

Articles

• Gordon : Le Karma, d’après le plus ancien brahmanisme
  8 juin 2015, par Cardoso de Castro

  Dans le brahmanisme, le Karma ne nous est point présenté d’une façon aussi claire que dans le jaïnisme. Son importance, d’ailleurs, est non moindre. D’après certaines Upanishads, les cinq pranas, facteurs de la vie psychique (ces cinq pranas sont : le souffle, autrement dit l’haleine, qui est le prana au sens restreint du mot ; en second lieu la parole, ensuite la vue, l’ouïe, l’intelligence) regagnent, à la mort, leur réceptacle : le souffle rejoint le vent, - la voix, le feu - la vue et la figure le (...)

• Abhinavagupta : DOUZE STANCES SUR LA RÉALITÉ SUPRÊME
  21 avril 2018, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 67-69 de la traduction de Lilian Silburn
  1. Goûte toujours la paix et abstiens-toi du perpétuel bavardage aux vains propos en évitant les (expressions) ‘ qui es-tu, pourquoi, comment, qu’est-cela ’ qui encombrent le chemin. Ce qui se révèle (alors) comme la lumière (éclairant) les distinctions entre existence et non-existence, c’est la manière d’être sans fissure, le Vide, le domaine de Śiva, la Réalité, le suprême brahman. Quelle appréhension objective y (décèlerait-on) ?
  2. Une fois (...)

• Balsekar : Ashtavakra I
  4 mai 2018, par Cardoso de Castro

  Extrait des 12-34 de la traduction commenté de Ramesh Balsekar.
  Français
  Janaka : « Comment peut-on acquérir la connaissance, comment atteindre la libération, comment le renoncement peut-il se produire ? » (1)
  Ashtavakra répond :
  « Mon enfant, si tu cherches la libération, évite les objets des sens comme du poison, et recherche le pardon, la sincérité, la bonté, le contentement et la vérité comme si tu cherchais du nectar ». (2)
  « Tu n’es ni la terre, ni l’eau, ni le feu, ni l’air, ni l’espace, tu (...)

• Utpaladeva : Section I. Knowledge — Chapter 1
  21 avril 2018, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 85-88
  ĪPVV = ĪŚVARAPRATYABHIJÑĀKĀRIKĀ = Stanzas on the Recognition of God
  ŚSV = Śivasūtravimarśinī = Commentaries on the Aphorisms of Shiva
  2. What intelligent being could ever deny or establish the cognizer and agent, the Self, Maheśvara, established from the beginning (ādisiddhe) ?
  I.1.2 - The Self of all beings, the substratum of the establishment of all objects , who embraces the establishment of himself — since otherwise it would be impossible to establish all the various (...)

• Abhinavagupta : La Courte Glose de la Suprême Triple Souveraine
  23 avril 2018, par Cardoso de Castro

  Extrait de la traduction de André Padoux, pages 23-25
  Là où dans la Lumière se trouvent toutes les lumières et, dans la Ténèbre, toutes les ténèbres, à ces lumières et à ces ténèbres, splendeur sans pareille , hommage ! [1]
  Dans le cours de la vraie tradition, le Trika a été expliqué de bien des façons, mais c’est [ici] selon Utpaladeva que l’essence des Tantra est exposée. [2]
  Toujours tout neuf et secret , ancien et universellement connu, ce Cœur sans-égal fulgure de lui-même en de suprêmes (...)

• Utpaladeva : le terrible paradoxe
  27 avril 2018, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 92-94 de la traduction de N. K. KOTRU
  Thy lovers alone, O Lord of the universe, having discovered Thee from within the universe, again find the universe as within Thee since nothing in the world is beyond their reach. (1)
  Thou dominateth one state, another is dominated by Thy consort, containing within her bosom the whole order of material creation. In the final analysis, there is no difference betwixt Thy consort, Thyself and the triune world. (2)
  People given to (...)

• Satchidānandendra : Ça c’est le Soi
  11 juin 2018, par Cardoso de Castro

  Extrait de l’Introduction
  Français
  Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la portée de la parole et de (...)

• Coomaraswamy : Le Dharma
  1er avril 2018, par Cardoso de Castro

  Extrait de « Le fondemente religieux des formes de la société indienne ». Traduit par F. Berys et R. Allar.
  Dans la plus ancienne Upanishad, qui décrit la procession divine, la divinité qui est unique in principio, qui est aussi le Sacerdoce (Brahma), engendre les trois autres espèces ou castes de divinités, la hiérarchie angélique des Kshatriyas, des Vaishyas et des Shudras, c’est-à-dire les Princes, les Hôtes et leur Sustenteur commun. Mais elle ne s’est pas encore développée tout entière, elle n’est (...)

• Abhinavagupta : QUINZE STANCES SUR LA CONSCIENCE
  21 avril 2018, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 25-26 de la traduction de Lilian Silburn
  1-2. Cet Un dont l’essence est l’immuable Lumière de toutes les clartés et de toutes les ténèbres, en qui clartés et ténèbres résident, c’est le Souverain même, nature innée de tous les êtres ; la multitude des choses n’est rien d’autre que son énergie souveraine.
  3. Et l’énergie ne se pose pas comme séparée de l’essence de celui qui la possède. Il y a éternellement identité des deux comme du feu et de son pouvoir de brûler .
  4. Lui, le Dieu (...)

• Śaṅkara : l’ignorance
  13 juin 2018, par Cardoso de Castro

  Français
  1. Cet « être-le-soi-de-tout » est l’état de conscience le plus élevé du Soi, son état naturel suprême. Mais quand, avant cela, on se sent être autre que le Soi de tous, même par la largeur d’un cheveu, cet état est ignorance (avidyā). Quels que soient les états de conscience, de la nature du non-soi, établis par la ignorance, ils ne sont pas l’état suprême, aucun d’eux. En comparaison avec ces états, « être-le-soi-de-tout », être tout, à l’intérieur et à l’extérieur, est l’état le plus élevé du Soi. (...)

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