Tat tvam asi / Tattvamasi / Tu es Cela / Tu és isso / That art thou

Articles

• TAT TVAM ASI - TU ES CELA
  30 novembre 2008, par Cardoso de Castro

  Emile Sénart
  Lorsque Svetaketu eut douze ans, il fut envoyé auprès d’un maître, avec lequel il étudia jusqu’à ce qu’il eût vingt-quatre ans. Après avoir appris tous les Védas, il revint chez lui, plein d’orgueil, dans la croyance qu’il possédait une instruction achevée, et fort porté à la critique. Son père lui dit :
  -- Svetaketu, mon enfant, tu es si plein de ton savoir, et si porté à la critique, as-tu demandé cette connaissance grâce à laquelle nous entendons ce qui ne se peut entendre, percevons ce qui ne (...)

• Guénon : le Soi
  14 juin, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 31-34
  Original
  Le « Soi » est le principe transcendant et permanent dont l’être manifesté, l’être humain par exemple, n’est qu’une modification transitoire et contingente, modification qui ne saurait d’ailleurs aucunement affecter le principe, ainsi que nous l’expliquerons plus amplement par la suite. Le « Soi », en tant que tel, n’est jamais individualisé et ne peut pas l’être, car, devant être toujours envisagé sous l’aspect de l’éternité et de l’immutabilité qui sont les attributs (...)

• Śaṅkara : l’ignorance
  13 juin, par Cardoso de Castro

  Français
  1. Cet « être-le-soi-de-tout » est l’état de conscience le plus élevé du Soi, son état naturel suprême. Mais quand, avant cela, on se sent être autre que le Soi de tous, même par la largeur d’un cheveu, cet état est ignorance (avidyā). Quels que soient les états de conscience, de la nature du non-soi, établis par la ignorance, ils ne sont pas l’état suprême, aucun d’eux. En comparaison avec ces états, « être-le-soi-de-tout », être tout, à l’intérieur et à l’extérieur, est l’état le plus élevé du Soi. (...)

• Jeff Foster : une personne au centre...
  10 juin, par Cardoso de Castro

  Français
  Dans ce livre, la possibilité est suggérée qu’il n’y a jamais que l’apparition actuelle de la vie, sans personne à la base qui pourrait échapper même si elles le voulaient. En effet, l’individu est simplement une autre apparition dans la pièce, pas quelque chose qui doit être accepté ou rejeté, transcendé ou refusé, mais quelque chose qui apparaît simplement, avec tous les autres spectacles, sons, odeurs, pensées et sentiments.
  Ce message est si simple, si évident. L’individu (le chercheur, le (...)

• Abhinavagupta : DOUZE STANCES SUR LA RÉALITÉ SUPRÊME
  21 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 67-69 de la traduction de Lilian Silburn
  1. Goûte toujours la paix et abstiens-toi du perpétuel bavardage aux vains propos en évitant les (expressions) ‘ qui es-tu, pourquoi, comment, qu’est-cela ’ qui encombrent le chemin. Ce qui se révèle (alors) comme la lumière (éclairant) les distinctions entre existence et non-existence, c’est la manière d’être sans fissure, le Vide, le domaine de Śiva, la Réalité, le suprême brahman. Quelle appréhension objective y (décèlerait-on) ?
  2. Une fois (...)

• Abhinavagupta : La Courte Glose de la Suprême Triple Souveraine
  23 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait de la traduction de André Padoux, pages 23-25
  Là où dans la Lumière se trouvent toutes les lumières et, dans la Ténèbre, toutes les ténèbres, à ces lumières et à ces ténèbres, splendeur sans pareille , hommage ! [1]
  Dans le cours de la vraie tradition, le Trika a été expliqué de bien des façons, mais c’est [ici] selon Utpaladeva que l’essence des Tantra est exposée. [2]
  Toujours tout neuf et secret , ancien et universellement connu, ce Cœur sans-égal fulgure de lui-même en de suprêmes (...)

• Utpaladeva : Section I. Knowledge — Chapter 1
  21 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 85-88
  ĪPVV = ĪŚVARAPRATYABHIJÑĀKĀRIKĀ = Stanzas on the Recognition of God
  ŚSV = Śivasūtravimarśinī = Commentaries on the Aphorisms of Shiva
  2. What intelligent being could ever deny or establish the cognizer and agent, the Self, Maheśvara, established from the beginning (ādisiddhe) ?
  I.1.2 - The Self of all beings, the substratum of the establishment of all objects , who embraces the establishment of himself — since otherwise it would be impossible to establish all the various (...)

• Balsekar : Ashtavakra I
  4 mai, par Cardoso de Castro

  Extrait des 12-34 de la traduction commenté de Ramesh Balsekar.
  Français
  Janaka : « Comment peut-on acquérir la connaissance, comment atteindre la libération, comment le renoncement peut-il se produire ? » (1)
  Ashtavakra répond :
  « Mon enfant, si tu cherches la libération, évite les objets des sens comme du poison, et recherche le pardon, la sincérité, la bonté, le contentement et la vérité comme si tu cherchais du nectar ». (2)
  « Tu n’es ni la terre, ni l’eau, ni le feu, ni l’air, ni l’espace, tu (...)

• Satchidānandendra : Ça c’est le Soi
  11 juin, par Cardoso de Castro

  Extrait de l’Introduction
  Français
  Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la portée de la parole et de (...)

• Utpaladeva : le terrible paradoxe
  27 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 92-94 de la traduction de N. K. KOTRU
  Thy lovers alone, O Lord of the universe, having discovered Thee from within the universe, again find the universe as within Thee since nothing in the world is beyond their reach. (1)
  Thou dominateth one state, another is dominated by Thy consort, containing within her bosom the whole order of material creation. In the final analysis, there is no difference betwixt Thy consort, Thyself and the triune world. (2)
  People given to (...)

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