Śivaïsme du Kaśmïr / Shivaïsme du Cachemire / Xivaísmo de Caxemira / Shivaismo de Caxemira / Kashmir Shaivism / Kashmiri Śaiva

Articles

• The embodied Self
  30 avril, par Cardoso de Castro

  Introduction to the ninth verse
  TRANSLATION
  A question arises here “Why does this embodied Self not shine in all its perfection, even though it is of the nature of the greatest lord ? why does it require the touch of the force of the inner Self, the Experient par excellence ? In reply to this question, the author says :
  Text of the verse
  When the perturbation of that empirical individual who is incapacitated by his own impurity and is attached to actions disappears, then the highest (...)

• Silburn : Les différents visages de Śiva
  5 mai, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 12-16
  « Hommage à Śambhu qui revêt des aspects merveilleux et divers : magicien, Tu es véridique ; caché, Tu es patent ; subtil, Tu assumes l’apparence de l’univers ! » Utpala. II. 12.
  Bhairava, Paramaśiva, sont les noms que les śivaītes kaśmīriens donnèrent à l’absolu, au Tout indivisible (nikhila). Mais à côté de cette pure Conscience indicible, ils firent place à un aspect personnel du Dieu lié à sa manifestation et qu’ils nommèrent Śiva, Maheśvara, Śaṅkara, Bhagavan, Īśa, Sambhu, etc., (...)

• Abhinavagupta : QUINZE STANCES SUR LA CONSCIENCE
  21 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 25-26 de la traduction de Lilian Silburn
  1-2. Cet Un dont l’essence est l’immuable Lumière de toutes les clartés et de toutes les ténèbres, en qui clartés et ténèbres résident, c’est le Souverain même, nature innée de tous les êtres ; la multitude des choses n’est rien d’autre que son énergie souveraine.
  3. Et l’énergie ne se pose pas comme séparée de l’essence de celui qui la possède. Il y a éternellement identité des deux comme du feu et de son pouvoir de brûler .
  4. Lui, le Dieu (...)

• Hulin : la condition permanente du Soi
  28 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 59-66
  « Écoute, prince, cette histoire du temps passé. Jadis, ma mère m’avait donné une compagne de jeu. Celle-ci avait un bon naturel mais elle se laissa influencer par une mauvaise femme. Cette dernière possédait le pouvoir de produire à son gré une multitude d’effets merveilleux. C’est à l’insu de ma mère qu’elle devint l’amie de ma compagne. Cette femme se livrait à toutes sortes de mauvaises actions et, par l’intermédiaire de ma compagne, j’en vins, moi aussi, à subir le contrecoup de (...)

• Silburn : L’esthétique d’Abhinavagupta
  24 avril, par Cardoso de Castro

  L’esthétique de ce dernier [Abhinavagupta], étant profondément imprégnée de conceptions philosophiques et mystiques, il nous a paru qu’il ne serait pas sans intérêt d’exposer brièvement la théorie du rasa et du dhvani de ce grand philosophe. C’est dans le sixième chapitre de son Abhinavabhāratī qu’il traite surtout du plaisir esthétique, dont il aborde tous les aspects en s’efforçant de répondre définitivement et de façon philosophique aux difficultés que soulève la question.
  Abhinavagupta édifia une théorie (...)

• Hulin : la vie est un songe
  8 mars, par Cardoso de Castro

  « Mahâsena répondit, écrasé de chagrin : « Comment peux-tu — ô grand sage — ne pas percevoir la cause de ma douleur ? Comment poser une telle question à celui qui a tout perdu ? La perte d’un seul être cher vous plonge dans le chagrin. Mais que dire de moi qui viens de perdre tous ceux que j’aimais ? » Le fils du sage sourit et répondit : « Est-ce donc une tradition, dans ta famille, de se comporter ainsi ? Est-ce que tu craindrais, en ne pleurant pas tes parents, d’accumuler du démérite ? Ou bien crois-tu (...)

• Dyczkowski : la conscience et l’univers
  11 mars, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 48-50
  Français
  L’univers et la conscience sont deux aspects de l’ensemble, tout comme la qualité et la substance constituent deux aspects d’une même entité. L’univers est un attribut (dharma) de la conscience qui le porte (dharmin) comme sa substance.
  On dit que la ’substance’ est ce repos dans lequel tout ce groupe de catégories se manifeste et est rendu effectif. Maintenant, si vous ne vous mettez pas en colère [nous insistons sur le fait que] toute cette classe de mondes, (...)

• Vasugupta : §§ 1-10
  27 avril, par Cardoso de Castro

  1.
  The venerated Shankari (Shakti), source of energy, opens her eyes and the universe is reabsorbed in pure consciousness ; she closes them and the universe is manifested within her.
  2.
  The sacred tremor, the very place of creation and return, is completely limitless because its nature is formless.
  3.
  Even within duality, the tantrika goes straight to the nondual source, because pure subjectivity always resides immersed within his own nature.
  4.
  All the relative notions tied to the (...)

• David Dubois : l’aventure de l’Absolu
  28 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait de ABHINAVAGUPTA - LA LIBERTÉ DE LA CONSCIENCE
  Toutes les choses, réelles ou imaginaires, ne forment qu’un seul et même être, appelé Soi, Seigneur ou « Lumière » (prakaśa). En elle-même cette affirmation n’est guère originale. Nombreuses sont les traditions qui, en Occident comme en Orient, affirment cette unité de l’être. Mais, alors qu’il s’ensuit généralement la conséquence que les apparences de nos vies ne sont qu’illusions, il n’en va pas de même chez Abhinavagupta. Dans sa pensée, l’affirmation (...)

• Hulin : histoire de la notion d’ahamkara
  11 mars, par Cardoso de Castro

  C’est dans les Upanişad que le terme apparaît pour la première fois, de manière très discrète et épisodique, il est vrai. En tout cas, ces textes sont pour nous les premiers où se déploie dans toute son ampleur la problématique générale de l’individuation, envisagée du point de vue du « salut » ou, du moins, du passage à un mode d’être transcendant. Bien qu’ils ne soient pas encore de la philosophie au sens technique du terme, nous ne pouvions pas les laisser de côté, car leur exceptionnelle puissance de (...)

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