Śivaïsme du Kaśmïr / Shivaïsme du Cachemire / Xivaísmo de Caxemira / Shivaismo de Caxemira / Kashmir Shaivism / Kashmiri Śaiva

Articles

• Dyczkowski : la conscience et l’univers
  11 mars, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 48-50
  Français
  L’univers et la conscience sont deux aspects de l’ensemble, tout comme la qualité et la substance constituent deux aspects d’une même entité. L’univers est un attribut (dharma) de la conscience qui le porte (dharmin) comme sa substance.
  On dit que la ’substance’ est ce repos dans lequel tout ce groupe de catégories se manifeste et est rendu effectif. Maintenant, si vous ne vous mettez pas en colère [nous insistons sur le fait que] toute cette classe de mondes, (...)

• Abhinavagupta : DOUZE STANCES SUR LA RÉALITÉ SUPRÊME
  21 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 67-69 de la traduction de Lilian Silburn
  1. Goûte toujours la paix et abstiens-toi du perpétuel bavardage aux vains propos en évitant les (expressions) ‘ qui es-tu, pourquoi, comment, qu’est-cela ’ qui encombrent le chemin. Ce qui se révèle (alors) comme la lumière (éclairant) les distinctions entre existence et non-existence, c’est la manière d’être sans fissure, le Vide, le domaine de Śiva, la Réalité, le suprême brahman. Quelle appréhension objective y (décèlerait-on) ?
  2. Une fois (...)

• Abhinavagupta : La Courte Glose de la Suprême Triple Souveraine
  23 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait de la traduction de André Padoux, pages 23-25
  Là où dans la Lumière se trouvent toutes les lumières et, dans la Ténèbre, toutes les ténèbres, à ces lumières et à ces ténèbres, splendeur sans pareille , hommage ! [1]
  Dans le cours de la vraie tradition, le Trika a été expliqué de bien des façons, mais c’est [ici] selon Utpaladeva que l’essence des Tantra est exposée. [2]
  Toujours tout neuf et secret , ancien et universellement connu, ce Cœur sans-égal fulgure de lui-même en de suprêmes (...)

• Raffaele Torella : la mémoire
  13 mars, par Cardoso de Castro

  Extrait de l’article RAFFAELE TORELLA
  The present paper deals with the Vivṛti on ĪPK I.4.1-2. In the previous chapter Utpaladeva, referring to an enigmatic statement in the Bhagavad-gītā, had identified three powers (śakti) in the Lord : Cognition, Memory and Exclusion. After making some preliminary remarks concerning them as a whole, he starts now a detailed inquiry into each of them. His aim is to show that cognition, memory and exclusion, which constitute the very basis of the knowledge (...)

• David Dubois : l’aventure de l’Absolu
  28 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait de ABHINAVAGUPTA - LA LIBERTÉ DE LA CONSCIENCE
  Toutes les choses, réelles ou imaginaires, ne forment qu’un seul et même être, appelé Soi, Seigneur ou « Lumière » (prakaśa). En elle-même cette affirmation n’est guère originale. Nombreuses sont les traditions qui, en Occident comme en Orient, affirment cette unité de l’être. Mais, alors qu’il s’ensuit généralement la conséquence que les apparences de nos vies ne sont qu’illusions, il n’en va pas de même chez Abhinavagupta. Dans sa pensée, l’affirmation (...)

• Spira : Je suis pure connaissance
  30 mai, par Cardoso de Castro

  Français
  Soyons d’accord qu’il y a de l’expérience et que cette expérience doit être l’épreuve de la réalité. Notre expérience consiste en des pensées, des images, des souvenirs, des idées, des sentiments, des désirs, des intuitions, des sensations, des regards, des sons, des goûts, des textures, des odeurs, etc., et chacun d’eux est connu. Il n’est pas possible d’avoir une pensée, un sentiment, une sensation ou une perception sans le connaître. Quelle sorte d’expérience serait celle qui n’est pas connue ? Ce (...)

• Dyczkowski : Stanzas §§1-52
  26 mai, par Cardoso de Castro

  Français
  1. Nous louons que Śaṅkara qui est la source de la puissance de la roue des énergies par quoi l’expansion (unmeṣa) et la contraction (nimeṣa) de l’univers est absorbée et devient réalité.
  2. Celui dans lequel toute cette création est établie et d’où elle provient n’est nulle part obstrué parce qu’elle est inconditionnée par (sa) nature même.
  3. Même lorsque la division prévaut à cause des états de veille et autres, elle s’étend à travers ce qui est indivis (tadabhinna) parce que la subjectivité (...)

• Dyczkowski : l’acte de conscience
  25 mai, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 74-75
  Français
  Ainsi, on dit que vimarśa opère de quatre manières : (1) elle nie sa vraie nature et (2) identifie avec autre chose, (3) fusionne les deux en un et (4) nie les deux une fois qu’elles ont été fusionnées ensemble. Ces fonctions correspondent à trois niveaux de conscience réflexive, à savoir, la conscience de la séparation, de la tenue ensemble et de l’union des manifestations de la conscience. Premièrement, en « niant sa vraie nature et en s’identifiant à autre chose », (...)

• Silburn & Padoux : l’ignorance métaphysique
  16 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait de LA LUMIÈRE SUR LES TANTRAS
  Ce sens et cette logique, en même temps que cette visée libératrice, du TĀ sont soulignés par Abhinavagupta dans le premier chapitre où, dès [38] l’abord, il définit la Réalité suprême, montre comment elle manifeste l’univers en y restant présente et indique comment l’être humain apparu au sein de cette manifestation et prisonnier de son chatoiement, peut — sans l’abandonner — la transcender par la connaissance qui lui en révèle l’essence divine ; cela d’ailleurs sous (...)

• The essential ground of the egoic notions
  30 avril, par Cardoso de Castro

  STANZAS ON VIBRATION
  Jaideva Singh
  Introduction to the 4th verse :
  The followers of Buddha say that we see that joy, Depression, etc, are only different altered forms of one single consciousness. On the strength of this argument they hold that the continuum of jñāna or knowledge alone is Reality, (i.e. there is no jñātā-knower or experient apart from jñāna or knowledge). The Mimāṃsakas hold that, that which is known in the consciousness of ‘I’ eclipsed by the conditions of pleasure etc is the (...)

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