Ganze / Ganzheit / Ganzsein / Ganzseinkönnen / le tout / totalité / être-tout / pouvoir-être-tout / intégralité / entièreté / o todo / totalidade / ser-todo / ser-um-todo / nikhila / totality

Articles

• XXXIX - Le principe de la simplicité
  25 février, par Cardoso de Castro

  Waley
  As for the things that from of old have understood the Whole — The sky through such understanding remains limpid, Earth remains steady, The spirits keep their holiness, The abyss is replenished, The ten thousand creatures bear their kind, Barons and princes direct their people. It is the Whole that causes it. Were it not so limpid, the sky would soon get torn, Were is not for steadiness, the earth would soon tip over, Were it not for their holiness, the spirit would soon wither away. (...)

• Sanai : les aveugles et la question sur l’éléphant
  12 mai, par Cardoso de Castro

  Français
  Il y avait une grande ville dans le pays de Ghūr, dans laquelle tous les gens étaient aveugles. Un certain roi passa près de cet endroit, amenant sa armée et campant dans la plaine. Il avait un grand et magnifique éléphant pour remplir sa pompe et susciter la crainte, et attaquer au combat. Un désir s’éleva parmi le peuple de voir cet éléphant monstrueux, et un certain nombre d’aveugles, comme des imbéciles, le visitèrent, chacun courant dans sa hâte pour découvrir sa forme et sa forme. Ils (...)

• Paul Nothomb : « Le Bien et le Mal »
  18 avril, par Cardoso de Castro

  Extrait du chapitre V du livre de Paul Nothomb, L’Homme Immortel
  Ce qu’on traduit par « le Bien » c’est l’adjectif « tov » qui dans le texte n’a pas d’article défini, et n’est donc même pas l’équivalent de « le bon » ou de « ce qui est bon ». Car tov veut dire « bon » et non « bien », comme ra’ veut dire « mauvais » et non « mal ». « Bon » et « mauvais » n’expriment pas comme « bien » et « mal » des jugements de valeur, des jugements moraux. Ce sont des appréciations subjectives de plaisir ou de déplaisir, de confort (...)

• Wei Wu Wei : Why Are We Unaware of Awareness ? (PP34)
  28 mars, par Cardoso de Castro

  Français
  La réponse est que l’esprit-divisé, connaissant au moyen d’un sujet connaissant des objets, ne peut pas connaître sa propre « intégralité » comme objet.
  Il n’est pas nécessaire de connaître notre « intégralité », et il est toujours impossible de le faire, car il n’y a pas de « chose » ici à connaître et pas de « chose » là à connaître.
  Toute tentative de connaissance de ce qui fait cognition — et de ce fait incognito — interdit l’aperception de ce que nous sommes. Une telle aperception n’est pas une (...)

• Dyczkowski : la conscience et l’univers
  11 mars, par Cardoso de Castro

  Extrait des pages 48-50
  Français
  L’univers et la conscience sont deux aspects de l’ensemble, tout comme la qualité et la substance constituent deux aspects d’une même entité. L’univers est un attribut (dharma) de la conscience qui le porte (dharmin) comme sa substance.
  On dit que la ’substance’ est ce repos dans lequel tout ce groupe de catégories se manifeste et est rendu effectif. Maintenant, si vous ne vous mettez pas en colère [nous insistons sur le fait que] toute cette classe de mondes, (...)